|
||||
| نام کتاب : إيجاز التعريف في علم التصريف نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 193 | ||||
|
ولَمَّا كان من مواقع ذي الياء الأمر نحو قولك: لِيَعُدْ فلانٌ فلاناً حُمِلَ عليه الموضوع للأمر لتوافقهما معنىٍ ووزناً نحو قولك: عِدْ فُلاناً[1]، ولولا الحمل على المضارع لقيل: " أيْعِدْ ". ولما أعلَّ المضارع والأمر بالإعلال المذكور حمل عليهما المصدر المكسور الفاء الساكن العين فحذفت فاؤه وحركت العين بحركتها ولزم آخره هاء التأنيث عوضاً من " الفاء "[2] المحذوفة وذلك نحو: زِنَةٍ وعِدَةٍ، وكانا في الأصل: وِزْناً ووِعْداً[3]، ثُمَّ فعل بهما ما ذكر؛ لأنَّ المصدر يصح لصحة فعله، ويعتل لاعتلاله. وربما فُعِلَ ذلك بالمفتوح الفاء نحو: سَعَةٍ وَدَعَةٍ[4]، وقد ألحق الياء بالواو في هذا الإعلال من قال في "يَيْئِس ": "يَئِس[5] فلو توسطت الواو المذكورة بين الياء والكسرة في اسم مرتجل لم تحذف كِيَوْعِيد، وهو مثال يَقْطِين[6] من الوعد. [1] ينظر كتاب في التصريف لعبد القاهر ص 50، وتنظر المراجع السابقة. [2] في ب: " من الهاء " وهو تحريف. [3] تنظر المراجع السابقة في الحاشية (1) ص 191 [4] قال في الكافية الشافية (شرحها) 4/2264: وقل مع فتح ومع ضم ندر ك " سَعَة "و" صُلَة " فادر الصور [5] ينظر شرح الشافية للرضي 1/132 فقد جاء فيه: "وإنَّما لم تحذف الياء في نحو: يَيْئِس، ويَيْسِر، إذ هو أخف من الواو، على أنَّ بعض العرب يجري الياء مجرى الواو في الحذف وهو قليل فيقول: يَسَر يَسِر، ويَئِس يَئِس بحذف الياء ". [6] اليقطين: نبت قيل إنَّه هو الدباء. وينظر في هذه المسألة المساعد 4/189. فصل [من مواضع حذف الهمزة] من الحذف المطرد حذف همزة أفعل من المضارع واسم الفاعل واسم |
||||
| نام کتاب : إيجاز التعريف في علم التصريف نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 193 | ||||
|
www.eShia.ir